,,O Clavis David et sceptrum domus Israël; qui áperis, et nemo claudit; claudis, et nemo áperit: veni, et educ vinctum de domo cárceris, sedéntem in ténebris, et umbra mortis”.
Wprowadzenie
Dzisiejsza Antyfona brzmi następująco:
,,O Kluczu Dawidów i berło domu Izraelowego, który otwierasz, żaden nie zamyka, zamykasz, a żaden nie otwiera, przyjdź i wyprowadź pojmane więzienia, pogrążone w ciemnościach i cieniach śmierci”[1].
Znaczenie tej Antyfony
Poprzednie Antyfony ukazywały Mesjasza, jako Mądrość, Pana i Korzeń z Jessego. Natomiast dzisiejsza ukazuje Go, jako Władcę. Żeby to lepiej zrozumieć, należy przyglądnąć się poszczególnym elementom tego śpiewu.
Na początku kantor wygłasza: ,,O Kluczu Dawidów i berło domu Izraelowego”. Klucz jest przedmiotem chroniącym coś cennego. Szeroko rozumiany skarb jest często zamykany na kłódkę, a ją zamyka się kluczem. Dlatego osoba mająca klucz ma pewną władzę nad skarbem. Natomiast berło jest jednym z insygniów królewskich. Zatem te dwa przedmioty są symbolem władzy. Ten, który obdarzony jest władzą ma prawo zarządzania jakimś obszarem. Dobrze o tym wie kantor, który przywołuje tutaj Dawida. Był on królem Izraela, z którego rodu miał wyjść Zbawiciel. Ten król był ,,najznakomitszym z przodków nadchodzącego Władcy”[2]. Natomiast jego władza była czasowa, była zadatkiem nowych rządów, które przyniósł na ziemie Chrystus. Przecież Jego panowanie nie jest chwilowe, lecz jest ,,wiecznym panowaniem, którego nie przeminie, a Jego królestwo nie ulegnie zagładzie”[3], wszak Jego jurysdykcji podlega cały świat[4]. Jest to zadziwiające, że Ktoś taki przyjdzie na ziemię, dlatego kantor używa słowa ,,O” na początku swego śpiewu, co – jak wcześniej zostało napisane – wyraża zdumienie.
Jednak od razu po tych słowach zaczyna głosić, jakie jest działanie tego Klucza. Wzywa on: ,,otwierasz, żaden nie zamyka, zamykasz, a żaden nie otwiera”. Słowa te symbolizują wyroki i sądy Boże. Żadna istota żyjąca nie może zmienić Bożego osądu. Świadczą o tym słowa Jezusa: ,,mam klucze śmierci i Otchłani”[5] oraz: ,,To mówi Święty, Prawdomówny, Ten co ma klucz Dawida, Ten, co otwiera, a nikt nie zamknie, i Ten co zamyka, a nikt nie otwiera”[6]. Egzegeta wyjaśniając ten drugi cytat tłumaczy, że klucz jest ,,pełną i wyłączną władzą Chrystusa nad nowym <<domem Dawida>> – Kościołem”[7]. Amalariusz trafnie wskazuje, że Jezus jest niezwykłym ostiariuszem, który ma prawo otworzyć i zamknąć, znaczy to nic innego, jak to, że ,,tajemnice Prawa Bożego otwierają się przed wierzącymi jedynie dzięki władzy Chrystusa, zamykają się przed niedowiarkami”[8]. Przychodzący Bóg chce również te tajemnice Prawa ukazać tym, którzy są obecnie w cieniu mroku. W Ewangelii św. Jana Chrystusa mówiąc do ludu powiada do nich: ,,macie diabła za ojca”[9]. Bóg ukazuje ludowi prawdę – otworzył swoim kluczem tajemnice Mądrości Bożej, a oni dalej Go nie słuchają. Oni umiłowali kłamstwo, a przecież diabeł jest ojcem kłamliwej mowy. Dlatego ten lud nie zna Boga. Owszem, wmawiają oni sobie, że Go znają, lecz tak naprawdę nic o nim nie wiedzą[10]. Oni byli pod władzą kłamstwa, tj. diabła, ale ,,oto się już zbliża mocniejszy od niego, który go zwycięży, odbierze mu broń, narody przezeń w mrokach pogaństwa więzione uwolni, dusze sprawiedliwych z otchłani wyprowadzi, a samegoż księcia tego świata skrępuje powrozami wiecznymi”[11].
W obliczu tak wielkiej łaski kantor błaga: ,,przyjdź i wyprowadź pojmane więzienia, pogrążone w ciemnościach i cieniach śmierci”. Pogrążone w grzechu stworzenie od Adama po tego, który umarł przed śmiercią Chrystusa oczekuje w Otchłani wybawienia, gdyż od grzechu pierworodnego niebo było zamknięte. Chrystus przez Swoją mękę i śmierć wyjednał światu zbawienie i wprowadził całą ludzkość do Przybytku Najwyższego. Dzisiaj taką otchłanią jest grzech ciężki, który zrywa łączność człowieka z Bogiem. Człowiek niczym całe upadłe stworzenie pragnie łaski Boga – przebaczenia. Jest on uwikłany w złe czyny, przebywa on we więzieniu grzechu, w którym panuje ciemność i śmierć, gdyż ,,zapłatą za grzech jest śmierć”[12]. Kantor też jest człowiekiem i sam wiele razy upadł pod ciężarem grzechu, dlatego w imieniu swoim i Kościoła prosi o rychłe przyjście Światłości, która rozjaśni ciemności serca, przywróci niewinność, odkupi i zbawi, doda łaski i kluczem krzyża otworzy grzesznikom niebo.
Zakończenie
Powyższa Antyfona łączy się z darem rozumu. Jest to dar, który ,,pozwala nam widzieć we właściwym świetle rzeczywistość, która […] jest pomieszaniem miłości i grzechu”[13]. Dzisiaj wielu ludzi żyje niesakramentalnie, w oddaleniu od Boga, w grzechu ciężkim. Mają oni trudność ze zrozumieniem miłości Bożej. Chrystus przychodzi na świat, by ukazać im tajemnice Królestwa, które mogą ich przemienić. Może jestem w tej grupie, może oczekuję na Światłość z wysoka, która rozświetli moją ciemność. Dzisiaj jest dobry czas na to, by przemyśleć, czy w mojej duszy jest miejsce na chociaż odrobinę tej Światłości.
Dawid Makowski
Zachęcamy do odsłuchania tej Antyfony:
Bibliografia:
- Amalariusz z Metzu: Dzieła. T. II. Red. Gacia T. Lublin: TN KUL, 2017.
- Biblia Tysiąclecia. Wyd. V. Poznań: Pallottinum, 2014.
- Dąbrowski K.: Antyfony ,,O”. W: Mysterium Christi. Nr 1. 1931.
Netografia:
- Wielkie Antyfony Adwentowe. 17 grudnia. W: ,,Franciszkanie” [online] https://www.franciszkanie.pl/artykuly/wielkie-antyfony-adwentowe-17-grudnia-1, [dostęp: 05.11.2020].
- Wielkie Antyfony – ‘’O’’ Antyfony – 17-23 grudnia. W: ,,Sanctus” [online] https://sanctus.pl/index.php?grupa=60&podgrupa=361&doc=304, [dostęp: 05.11.2020].
- Adwentowe antyfony ,,O”. Nie każdy o nich wie, a kryją ważną obietnicę. W: ,,Aleteia” [online] https://pl.aleteia.org/2016/12/20/slyszales-kiedys-o-adwentowych-antyfonach-o-poznaj-piekna-tradycje-kosciola/, [dostęp: 05.11.2020].
- Ad Vesperas (12-17-2020). W: ,,Divinium Officium” [online] https://divinumofficium.com/cgi-bin/horas/officium.pl.
- Morawski M.: Wielkie antyfony O! W: ,,Brewiarz” [online] https://brewiarz.pl/czytelnia/adwent_o.php3, [dostęp: 06.11.2020].
- Róg J.: Czym jest dar rozumu? W: ,,Opoka” [online] https://opoka.org.pl/biblioteka/H/HN/jrog_dar_rozumu.html, [dostęp: 07.11.2020].
- Sekściński A.: Wielkie antyfony adwentowe. W: ,,Wiara” [online] https://liturgia.wiara.pl/doc/419868.Wielkie-antyfony-adwentowe, [dostęp: 05.11.2020].
[1] Tłum. za: Ad Vesperas (12.20.2020). W: ,,Divinum Officium” [online] https://divinumofficium.com/cgi-bin/horas/officium.pl, [dostęp: 07.11.2020].
[2] Dąbrowski K.: Antyfony ,,O” W: Mysterium Christi. Nr 1, 1931, s. 4
[3] Dn 7, 14.
[4] Por. Sekściński A.: Wielkie antyfony adwentowe. W: ,,Wiara” [online] https://liturgia.wiara.pl/doc/419868.Wielkie-antyfony-adwentowe/4, [dostęp: 07.11.2020].
[5] Ap 1, 18.
[6] Ap 3, 7.
[7] Zob. Tamże (z przyp.). W: Biblia Tysiąclecia. Wyd. V. Poznań: Pallottinum, 2014.
[8] Amalariusz z Metzu: Dzieła. T. II. Red. Gacia T. Lublin: TN KUL, 2017, s. 63.
[9] J 8, 44.
[10] Por. J 8, 55.
[11] Dąbrowski K.: Antyfony ,,O” W: Mysterium Christi. Nr 1, 1931, s. 5.
[12] Rz 6, 23.
[13] Róg J.: Czym jest dar rozumu? W: ,,Opoka” [online] https://opoka.org.pl/biblioteka/H/HN/jrog_dar_rozumu.html, [dostęp: 07.11.2020].
link togel slot resmi situs toto situs toto jacktoto jacktoto jacktoto jacktoto toto togel slot gacor jacktoto link togel jacktoto link slot link slot link slot gacor situs toto link toto macau situs toto jacktoto jacktoto toto togel jacktoto jacktoto jacktoto situs toto
